معاد در بهائیت

مراد از یوم قیامت یوم ظهور شجره‏ ی حقیقت است و مشاهده نمی‏شود که احدی از شیعه یوم قیامت را فهمیده باشد، بلکه همه موهوما امری را توهم نموده که عند الله حقیقت ندارد. و آنچه عندالله و عند عرف اهل حقیقت مقصود از یوم قیامت است، این است که از وقت ظهور،شجره‏ی حقیقت در هر زمان به هر اسم الی حین غروب آن یوم قیامت است. مثلا از یوم بعثت عیسی تا یوم عروج آن قیامت موسی بود که ظهور الله در آن فرمان ظاهر بود. و همین طور ادامه می‏دهد که نوشتن همه‏ی مطالب وقت گیر است، بالاخره خلاصه‏ی حرفش این است که با آمدن هر پیامبری قیامت پیامبر قبلی تمام شده و به پایان رسید...

اقرار حسینعلی نوری به خاتمیت

وی نیز بارها به خاتمیت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله اذعان کرده است!!

1-اشراق خاوری که از مبلغان به نام بهاییت بوده است در کتاب خود می نویسد: در قرآن سوره الاحزاب محمد رسول الله را خاتم النبیین فرموده، سپس سخنی از حسینعلی نوری نقل می کند که در آن وی ظهور خود[1] را ظهور خدا قلمداد کرده، می گوید: ... و دوره نبوت منطوی گردید زیرا که رسول الله خاتم النبیین بودند[2] .....

مسک به آیه 5 سوره «سجده» در بهائیت

آیا آیه 5 سوره «سجده» دلالت بر مشروع بودن مسلک بهائیان دارد؟

در آیه فوق مى خوانیم: «خداوند امور این جهان را از مقام قرب خود به سوى زمین تدبیر مى کند» (یُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الأَرْضِ).

                 

و به تعبیر دیگر، خداوند تمام عالم هستى را از آسمان گرفته تا زمین، زیر پوشش تدبیر خود قرار داده است، و جز او مدبرى در این جهان وجود ندارد.

دلیل تقریر

ادعا داشتن: رکن اول «دلیل تقریر» در بهائیت

از بدیهیات است که مدعی هر مقام و منصبی برای اثبات دعوی خویش باید دلیل اقامه کند. پیامبران خدا نیز برای اثبات ادعای خویش، با اتکال به پروردگار جهان و بدون اسباب ظاهریه، از خود چیزهائی نشان می‏دادند که بشر عادی از آوردن مثل ان عاجز وناتوان بود که اصطلاحا به معجزه تعبیر کرده اند